“北京共识”凸现中国道路的特质与活力

　　基于50多年发展道路的比较，世界上许多学者提出了与新自由主义“华盛顿共识”相对立的“北京共识”，或称“中国模式”。《河南社会科学》（双月刊）2004年第6期发表杨承训、张新宁的文章指出，“华盛顿共识”推崇的是市场的迅速开放和接受全球化的观念，而“北京共识”主张，一个国家在开放的同时必须保护本国环境 ，力求实现适度均衡、全面发展。中国改革开放的历史和第三世界的发展史，证明了中国特色社会主义道路的正确性。当然，其他发展中国家也有许多成功的经验，我们应当虚心学习和借鉴。这样能进一步丰富和完善我们的理论和政策，避免和克服一些发展中国家曾经走过的弯路，使中国特色社会主义事业实现可持续发展。

发展伦理的现实意义

　　周文文在《东岳论丛》2004年第6期撰文指出，美好生活与经济增长是什么关系？社会对自然与技术应该采取何种态度？这些新的伦理问题对伦理学提出了挑战，要求对人类发展投注伦理关怀。发展伦理应运而生。与传统伦理和生态伦理相比，发展伦理从一种广义的价值纬度看待发展，重新思考人与人、人与自然的关系，力图  透过人与人的关系来调节人与自然的关系，从而实现可持续的人类生存。在发展实践中，对人类自身的行为进行自觉规范以实现人类的可持续发展，是发展伦理的现实意义之所在。

论人的提升

　　辛世俊在《郑州大学学报（哲学社会科学版）》2005年第1期撰文认为，人作为历史的存在物，始终是未完成的，始终处于不断提升自己的过程之中。与一般物质发展过程有所不同的是，人的提升是一个不断走向自觉的过程。从宏观的角度来看，人的提升表现为三个层面：在人与自然的关系层面，人的提升表现为不断发展生产  力，提高人们的物质生活水平；在人与社会的关系层面，人的提升表现为促进社会的全面进步，使人与人的关系明白合理；在人性完善的层面，人的提升表现为精神境界的不断提高。人在三个层面的提升不是孤立的，而是相互联系不可分割的。 

中西比较视野下的“象思维”

　　王树人在《文史哲》2004年第6期撰文指出，“象思维”是对中国传统思维方式基本内涵和特征的概括。这种思维方式是由中国思想文化最高理念的性质即非实体性所决定的。“象思维”不像西方那样是主客二元、对象化、现成的思维模式，而是整体直观、非对象性、非现成的。西方理性的逻辑的概念思维方式是实现现代化所必须 的，但其异化形态如唯科学主义等也带来严重的负面效应。“象思维”是比理性的逻辑的概念思维更加基础和本原性的思维方式，具有“原发创生性”和保持动态整体平衡的特性。“象思维”与概念思维可以互补而不能替代。

王阳明“良知上自然的条理”给我们的启示

　　张学智在《天津社会科学》2004年第6期撰文，对王阳明 “良知上自然的条理”进行了论析。文章指出，王阳明认为，一个有道德的人的境界是“与万物为一体”，如见孺子入井必有恻隐之心，见动物觳觫哀鸣必有不忍之心，见草木摧折必有怜悯之心，见瓦石毁坏必有顾惜之心。他同时认为，人对待万物、自然有轻重厚薄的价值秩序，这是“良知上自然的条理”。王阳明在实践的基础上把这二者统合成一种心理上的自觉意识和判断、选择上的直觉。在它的指导下，人既可以普遍地关爱万物，又可以合理地取用万物。把人与自然的和谐从人生境界进到生态意识，这就是王阳明“良知上自然的条理”在环境伦理上给我们的启示。

重名问题如何解决

　　毛翰在《姓名的困惑》（刊于《书屋》2004年第12期）一文中指出，另创新姓、将父母的姓合为复姓、恢复少数民族原来的多字姓、在已婚女子姓名前冠以夫姓、选用冷僻字作人名、拒单字名倡双字或多字名等等办法，都不是解决中国人重名问题的理想办法。要从根本上解决中国人重名重姓的问题，一个行之有效的且最可能被广泛接受的方案，应是恢复表字，使之与姓、名并用。姓、名、字三者并用，重名现象便会非常之低。按照数学上的排列原理，以人名用字为三千字计算，如果采用双字名加双字字的办法中国人的人名总数可以达到 81万亿个，同名率将减少到现在的九百万分之一。可见，采用这一方案，我们将拥有极为丰富的“名”、“字”资源。